Празднование 4/17 июля
Святой царь-мученик Николай II родился 6/19 мая 1868 года под Санкт-Петербургом, в Царском Селе. Последний российский Император был старшим сыном Императора Александра III и его супруги императрицы Марии Феодоровны (дочери датского короля ХристианаVII).
Великий князь Николай с детства отличался благочестием и старался в добродетелях подражать праведному Иову Многострадальному, в день памяти которого родился, и святителю Николаю, в честь которого был назван. «Я родился в день Иова Многострадального, - говорил он, - и мне предназначено страдать». Близкие отмечали: «У Николая душа чистая, как хрусталь, и горячо всех любящая». Его глубоко трогали всякое горе человеческое и всякая нужда. День он начинал и заканчивал молитвой; хорошо знал чин церковных служб, во время которых любил подпевать церковному хору.
Образование сына по воле августейшего отца Александра III велось строго в русском православном духе. Он проводил много времени за книгами, удивляя своих учителей необычайной памятью и незаурядными способностями. Будущий Государь успешно окончил высший курс экономических, юридических и военных наук под руководством выдающихся наставников и прошел военную подготовку в пехоте, кавалерии, артиллерии и на флоте.
Осенью 1891 года, когда десятки губерний России изнемогали от голода, Александр III поставил сына во главе Комитета по оказанию помощи голодающим. Будущий царь воочию увидел людское горе и неустанно трудился, чтобы облегчить страдания своего народа.
Несколько раз Господь чудесно спасал царевича от гибели: в 1888 году при крушении царского поезда под Харьковом, в 1891 году во время путешествия царевича по Дальнему Востоку, когда в Японии на него было совершено покушение.
Со своей будущей супругой царевич познакомился в 1884 году на свадьбе великого князя Сергея Александровича. Это была сестра невесты - принцесса Алиса Гессенская. Будущей российской императрице Александре Феодоровне было тогда 12 лет. Юношеская симпатия вскоре переросла в дружескую привязанность и нежную любовь.
Алиса родилась в семье великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери королевы английской Виктории. Дети воспитывались в традициях старой Англии, их жизнь проходила по строгому порядку, установленному матерью. Детская одежда и еда были самыми простыми. Старшие дочери выполняли домашнюю работу: убирали постели, комнаты, топили камин. Мать внимательно следила за талантами и наклонностями каждого из семерых детей и старалась воспитать их на твердой основе христианских заповедей, вложить в сердца любовь к ближним, особенно к страждущим. Дети постоянно ездили с матерью в госпитали, приюты, дома для инвалидов; принося с собой большие букеты цветов, ставили их в вазы, разносили по палатам больных и престарелых людей.
Весной 1894 года, видя непоколебимое решение царевича вступить в брак с принцессой Алисой Гессен-Дармштадтской, августейшие родители дали наконец на то свое благословение. «Спаситель наш сказал: "Все, что ты просишь у Бога, даст тебе Бог», - писал великий князь Николай в то время, - слова эти бесконечно мне дороги, потому что в течение пяти лет я молился ими, повторяя их каждую ночь, умоляя Его облегчить Алисе переход в православную веру и дать мне ее в жены». С глубокой верой и любовью царевич убедил принцессу принять святое Православие. В решающем разговоре он сказал: «Когда Вы узнаете, как прекрасна, благодатна и смиренна наша православная религия, как великолепны наши храмы и монастыри и как торжественны и величавы наши богослужения, - Вы их полюбите, и ничто не будет нас разделять».
Осенью 1894 года, во время тяжелой болезни Государя, царевич неотступно находился у его постели. «Как преданный сын и как первый верный слуга своего отца, - писал он невесте в те дни, - я должен быть с ним везде».
За несколько дней до кончины Александра III в Россию прибыла принцесса Алиса. Чин присоединения ее к Православной Церкви совершил всероссийский пастырь Иоанн Кронштадтский. Во время миропомазания она была наречена Александрой - в честь святой царицы-мученицы. В тот знаменательный день августейшие жених и невеста после таинства Покаяния вместе причастились Святых Христовых Тайн. Всей душой, глубоко и искренно приняла Александра Феодоровна Православие. «Твоя страна будет моей страной, - говорила она, - твой народ - моим народом и твой Бог - моим Богом». Вскоре состоялось их венчание.
В день смерти своего отца, Императора, Николай Александрович в глубокой скорби сказал, что он не желал царского венца, но принимает его, боясь ослушаться воли Всевышнего и отцовской воли, что он надеется на Господа Бога, а не на свои слабые силы.
На всю жизнь сохранил в своем сердце царевич заветы державного отца, произнесенные им накануне кончины: «Я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству России. Охраняй самодержавие, памятуя при том, что ты несешь ответственность за судьбу твоих подданных перед Престолом Всевышнего. Вера в Бога и в святость твоего царского долга да будут для тебя основой твоей жизни... В политике внешней - держись независимой позиции. Помни: у России нет друзей. Нашей огромности боятся. Избегай войн. В политике внутренней - прежде всего покровительствуй Церкви. Она не раз спасала Россию в годину бед. Укрепляй семью, потому что она - основа всякого государства».
Император Николай II взошел на престол 20 октября (2 ноября) 1894 года. Делами любви и милосердия отметил Государь начало своего правления: получили облегчение заключенные в тюрьмах; было большое прощение долгов; оказана значительная помощь нуждающимся ученым, писателям и студентам.
Венчание Николая II на царство состоялось 14 (27) мая 1896 года в Москве, в Успенском соборе Кремля. Московский митрополит Сергий обратился к нему со словами: «...как нет выше, так нет и труднее на земле царской власти, нет бремени тяжелее царского служения. Через помазание видимое да озарит невидимая сила свыше Твою самодержавную деятельность ко благу и счастью Твоих верноподданных».
Православный царь при совершении таинства Миропомазания, во время венчания на царство, становится священным лицом и носителем особой благодати Святого Духа. Эта благодать действует через него при соблюдении им закона и удерживает распространение зла в мире. По слову апостола Павла, «тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий» (2 Фес. 2, 7). Император Николай II был глубоко проникнут сознанием этой духовной миссии, лежащей на помазаннике Божием.
По роковому стечению обстоятельств дни коронационных торжеств были омрачены трагедией на Ходынском поле, где собралось около полумиллиона человек. В момент раздачи подарков произошла страшная давка, унесшая жизни более тысячи человек. На следующий день Государь и Государыня присутствовали на панихиде по погибшим и оказали помощь семьям пострадавших.
Государь Николай II был проникнут любовью к человеку и верил, что и в политике необходимо следовать заветам Христа. Император Всероссийский стал вдохновителем Первой всемирной конференции по предотвращению войн, которая состоялась в столице Голландии в 1899 году. Он первым среди правителей выступил на защиту вселенского мира и стал поистине царем-миротворцем.
Государь неутомимо стремился дать внутренний мир стране, чтобы она могла свободно развиваться и благоденствовать. По своей природе он был совершенно не способен причинить кому-нибудь зло. За все время царствования Государь не подписал ни одного смертного приговора, ни одна просьба о помиловании, дошедшая до царя, не была им отклонена. Он всякий раз беспокоился, чтобы помилование не запоздало.
Удивительно искренний взгляд Государя всегда светился неподдельной добротой. Однажды царь посетил крейсер «Рюрик», где находился революционер, давший клятву убить его. Матрос не выполнил обета. «Я не смог этого сделать, - объяснил он. - Эти глаза смотрели на меня так кротко, так ласково...»
Государь в своем правлении и повседневной жизни придерживался исконно русских православных начал. Он глубоко знал русскую историю и литературу, был большим знатоком родного языка и не терпел употребления в нем иностранных слов. «Русский язык так богат, - говорил он, - что позволяет во всех случаях заменять иностранные выражения».
Государь был бессребреником. Нуждающимся он щедро помогал из своих собственных средств. Его доброта никогда не была показной и не уменьшалась от бесчисленных разочарований. Четыре миллиона рублей царских денег, которые со времени правления Императора Александра II находились в Лондонском банке, Николай Александрович истратил на содержание госпиталей и других благотворительных учреждений. «Его платья были часто чинены, - вспоминал слуга царя. - Не любил он мотовства и роскоши».
Христианские добродетели Государя - кротость и доброта сердца, скромность и простота многими были не поняты и приняты за слабость характера. Однако благодаря именно этим душевным и нравственным качествам в нем воплотилась огромная духовная сила, так необходимая помазаннику Божию для царского служения. «О русском Императоре говорят, что он доступен разным влияниям, - писал президент Франции Лубе. - Это глубоко неверно. Русский Император сам проводит свои идеи. Он защищает их с постоянством и большой силой».
Во время трудной войны с Японией, начавшейся в 1904 году, Государь заявил: «Я никогда не заключу позорного и недостойного великой России мира». Русская делегация на переговорах о мире с Японией следовала его указанию: «Ни гроша контрибуций, ни пяди земли»! Несмотря на оказываемое на царя со всех сторон давление, он проявил твердую волю, и достигнутый успех в переговорах всецело принадлежит ему.
Государь Николай II обладал редкой выдержкой и мужеством. Глубокая вера в Промысл Божий укрепляла его и давала совершенное спокойствие духа, которое никогда не оставляло его. «Сколько лет я жил около царя - и ни разу не видел его в гневе, - вспоминает его слуга. - Всегда он был очень ровный и спокойный». Император не опасался за свою жизнь, не боялся покушений и отказывался от самых необходимых мер безопасности. В решающий момент Кронштадтского мятежа, в 1906 году, Николай Александрович после доклада министра иностранных дел сказал: «Если вы видите меня столь спокойным, то это потому, что я имею непоколебимую веру в то, что судьба России, моя собственная судьба и судьба моей семьи - в руках Господа. Что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей».
Царская чета являла собой образец подлинно христианской семейной жизни. Отношения августейших супругов отличались искренней любовью, сердечным взаимопониманием и глубокой верностью. «Редким семейным счастьем Господь благословил нас, - записал в дневнике Николай Александрович, - лишь бы суметь в течение оставшейся жизни оказаться достойным столь великой Его милости».
Господь благословил этот брак по любви рождением четырех дочерей - Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии и сына - Алексея. Долгожданный наследник престола родился 12 августа 1904 года, он стал любимцем всей семьи. Близкие отмечали благородство характера царевича, доброту и отзывчивость его сердца. «В душе этого ребенка не заложено ни одной порочной черты, - говорил один из его учителей, - душа его - самая благодатная почва для всех добрых семян». Алексей любил людей и старался всеми силами помочь им, в особенности тем, кто ему казался несправедливо обижен. «Когда я буду царем, не будет бедных и несчастных, - говорил он. - Я хочу, чтобы все были счастливы».
Неизлечимая наследственная болезнь - гемофилия, обнаруженная у царевича вскоре после рождения, постоянно угрожала его жизни. Этот недуг потребовал от семьи огромного напряжения душевных и физических сил, безграничной веры и смирения. Во время обострения болезни в 1912 году врачи вынесли мальчику безнадежный приговор, однако Государь на вопросы о здоровье царевича смиренно отвечал: «Надеемся на Бога».
Царь и царица воспитывали детей в преданности русскому народу и тщательно готовили их к предстоящему труду и подвигу. «Дети должны учиться самоотречению, учиться отказываться от собственных желаний ради других людей», - считала Государыня. «Чем выше человек, тем скорее он должен помогать всем и никогда в обращении не напоминать своего положения, - говорил Государь, - такими должны быть и мои дети». Воспитание детей царской семьи было проникнуто религиозным духом. Все ее члены жили в соответствии с традициями и нормами православного благочестия. Обязательные посещения богослужений в воскресные и праздничные дни, говенье во время постов, исповедь и причащение Святых Христовых Тайн были неотъемлемой частью их быта.
Свои заботы и внимание царевич и великие княжны распространяли на всех, кого знали, в обращении были просты. Они воспитывались в простоте и строгости. «Долг родителей в отношении детей, - писала Государыня, - подготовить их к жизни, к любым испытаниям, которые ниспошлет им Бог». Царевич и великие княжны спали на жестких походных кроватях без подушек; одевались скромно; платье и обувь переходили от старших к младшим. Еда была самая простая. Любимой пищей царевича Алексея были щи, каша и черный хлеб, «которые, - как говорил он, - едят все мои солдаты».
Это была истинно православная семья, в которой царили традиции и уклад благочестивых русских людей. Августейшая семья вела замкнутый образ жизни. Они не любили торжеств и громких речей, придворный этикет был им в тягость. Царица и великие княжны нередко пели в храме на клиросе во время Божественной литургии. «А с каким трепетом, с какими светлыми слезами приступали они к Святой Чаше!» - вспоминал архиепископ Полтавский Феофан. По вечерам царь часто читал вслух в семейном кругу. Царица и дочери занимались рукоделием, говорили о Боге и молились. «Для Бога нет невозможного, - писала Государыня. - Я верю в то, что, кто чист своей душой, тот будет всегда услышан и тому не страшны никакие трудности и опасности жизни, так как они непреодолимы только для тех, кто мало и неглубоко верует».
Александра Феодоровна была прирожденной сестрой милосердия. Она посещала больных - простых, незнакомых людей, оказывая им сердечную заботу и поддержку, а когда не могла пойти к страдающим сама, посылала дочерей. Государыня была убеждена: дети должны знать, что кроме красоты и радости в мире много печали и безобразия. Сама она никогда не роптала, нисколько не жалела себя, считая своим долгом «оставаться верной Христу и заботиться о тех, кто рядом».
Государыню называли настоящей подвижницей в деле благотворительности. Александра Феодоровна часто передавала денежную помощь нуждающимся через своих приближенных, стараясь сохранить это в тайне. Государыня устраивала благотворительные базары, выручка от которых шла на помощь больным; она организовала по всей стране учебные мастерские для бедных и открыла училище сестер милосердия. На свои личные средства царица построила дом для солдат-инвалидов русско-японской войны, где они обучались всякому ремеслу.
Царская чета покровительствовала Православной Церкви как в России, так и во всем мире: за время правления Николая II были построены сотни монастырей и тысячи храмов. Государь ревностно заботился о духовном просвещении народа: по всей стране были открыты десятки тысяч церковно-приходских школ.
За время царствования Императора Николая II Русская Православная Церковь обогатилась большим числом новых святых, чем за весь XIX век. Церковная иерархия получила возможность подготовить созыв Поместного Собора, дотоле два века не созывавшегося. В годы его царствования к лику святых были причислены святитель Феодосии Черниговский (1896 год), преподобный Серафим Саровский (1903 год; ознакомившись с материалами к прославлению великого старца, царь не согласился с мнением Синода и дерзновенно начертал резолюцию: «Немедленно прославить»), святая княгиня Анна Кашинская (восстановление почитания в 1909 году), святитель Иоасаф Белгородский (1911 год), святитель Ермоген Московский (1913 год), святитель Питирим Тамбовский (1914 год), святитель Иоанн Тобольский (1916 год). Император вынужден был проявить особую настойчивость, добиваясь канонизации святителей Иоасафа Белгородского и Иоанна Тобольского. Николай II высоко чтил святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. После его блаженной кончины царь повелел совершать всенародное молитвенное поминовение почившего в день его преставления.
Летом 1903 года царская чета приехала в Саров на великое духовное торжество, собравшее сотни тысяч православных русских людей. Государь пешком, благоговейным паломником, на своих плечах нес гроб со святыми мощами великого угодника Божьего Серафима и причащался за службой вместе с Государыней Святых Христовых Тайн. В Дивеевском монастыре их величества посетили блаженную старицу Пашу Саровскую, которая предсказала трагическую судьбу царской семьи. Православная Россия в те памятные дни трогательно выражала царю и царице свою любовь и преданность. Здесь они воочию увидели подлинную Святую Русь. Саровские торжества укрепили в царе веру в его народ.
Государь сознавал необходимость возрождения России на духовных началах Святой Руси. «Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению, - писал в то время праведный Иоанн Кронштадтский, - и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония». По замыслу Государя, успех задуманного во многом зависел от восстановления патриаршества и выбора патриарха. После глубоких размышлений он решил возложить, если Богу будет угодно, тяжелое бремя патриаршего служения на себя, приняв монашество и священный сан. Царский престол он полагал оставить своему сыну, назначив регентами при нем императрицу и брата Михаила. В марте 1905 года Государь встретился с членами Святейшего Синода и сообщил им о своем намерении. В ответ последовало молчание. Великий момент был упущен - «Иерусалим не узнал времени посещения своего», Синод не разглядел в Государе своего патриарха.
Государь, как носитель верховной власти православного самодержавного царства, нес священные обязанности вселенского покровителя и защитника Православия, оберегая церковный мир во всем мире. Он встал на защиту гонимых, когда турки вырезали армян, притесняли и угнетали славян, и широко открыл границы России беженцам-христианам. Когда летом 1914 года Австро-Венгрия напала на беззащитную Сербию, царь Николай II без колебаний ответил на призыв о помощи. Россия защитила братскую страну. Сербский королевич Александр направил Государю послание: «Тяжелейшие времена не могут не скрепить уз глубокой привязанности, которыми Сербия связана со святой славянской Русью, и чувства вечной благодарности Вашему Величеству за помощь и защиту будут свято храниться в сердцах сербов».
Помазанник Божий глубоко сознавал свой долг царского служения и не раз говорил: «Министры могут меняться, но я один несу ответственность перед Богом за благо нашего народа». Исходя из исконно русского начала соборности, он стремился привлечь к управлению страной лучших людей, оставаясь решительным противником введения в России конституционного правления. Он пытался умиротворить бушующие политические страсти и дать внутренний мир стране.
На двадцатом году царствования Николая II русское хозяйство достигло высшей точки своего расцвета. Урожай зерновых увеличился вдвое по сравнению с началом правления; население выросло на пятьдесят миллионов человек. Из безграмотной Россия быстро становилась грамотной. Экономисты Европы в 1913 году предсказывали, что к середине текущего века Россия будет господствовать над Европой в политическом, экономическом и финансовом отношениях.
Мировая война началась утром 1 августа 1914 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского. Николай II приехал на Дивеевское подворье Петербурга и молился со слезами перед образом великого старца. Дивеевская блаженная Паша Саровская говорила, что войну затеяли враги Отечества, чтобы свергнуть царя и разорвать Россию на части.
Через несколько дней после начала войны Государь с семьей прибыл в Москву. Ликовал народ, звонили колокола Первопрестольной. На все приветствия царь отвечал: «В час военной угрозы, так внезапно и вопреки моим намерениям надвинувшейся на миролюбивый народ мой, я, по обычаю державных предков, ищу укрепления душевных сил в молитве у святынь Московских».
С первых дней войны Государь, помимо неусыпных трудов государственных, объезжал фронт, города и села России, благословляя войска и ободряя народ в посланном ему испытании. Царь горячо любил армию и близко принимал к сердцу ее нужды. Известен случай, когда Государь прошел несколько верст в новом солдатском обмундировании, чтобы оценить его пригодность для солдатской службы. Он по отечески заботился о раненых воинах, посещая госпитали и лазареты. В обращении его с низшими чинами и солдатами чувствовалась неподдельная, искренняя любовь к простому русскому человеку.
Царица старалась как можно больше дворцов приспособить под госпитали. Нередко она лично занималась формированием санитарных поездов и складов медикаментов в городах России.
Александра Феодоровна и старшие княжны стали сестрами милосердия в Царскосельском госпитале. Весь их день был посвящен раненым, им они отдавали всю свою любовь и заботу. Ободрял страдающих и царевич Алексей, подолгу разговаривая с воинами. Государыня работала в операционной. Очевидцы вспоминают: «Она подавала стерильные инструменты хирургу, помогая при самых сложных операциях, принимая из его рук ампутированные руки и ноги, убирая окровавленную и завшивленную одежду». Она делала эту работу с тихим смирением и неутомимостью человека, которому Бог как будто и предназначил это служение. Во время тяжелых операций воины нередко умоляли Государыню быть около них. Она утешала раненых и молилась вместе с ними.
Государь обладал ценнейшими для военачальника качествами: высоким самообладанием и редкой способностью быстро и трезво принимать решения в любых обстоятельствах. Летом 1915 года, в тяжелейшее для русской армии время, царь принял на себя верховное командование войсками. Он был убежден, что лишь в этом случае враг будет разбит. Как только помазанник Божий встал во главе армии, счастье вернулось к русскому оружию. Подъему боевого духа солдат во многом способствовал и приезд на фронт юного царевича Алексея.
Весной 1916 года по воле царя в действующую армию привезли из Московского Кремля Владимирскую икону Божией Матери, перед которой с верой и надеждой служили молебны. В это время Государь приказал начать наступление на Юго-Западном фронте, увенчавшееся большим успехом. Пока Государь возглавлял войска, неприятелю не было отдано ни пяди земли.
К февралю 1917 года армия держалась стойко, войска ни в чем не испытывали недостатка, и победа не вызывала сомнений. Император Николай II в тяжелейших условиях подвел Россию к порогу победы. Враги не дали ему переступить этот порог.
В декабре 1916 года Государыня посетила в Новгороде Десятинный монастырь. Старица Мария, которая уже много лет лежала в тяжелых веригах, протянула к ней высохшие руки и произнесла: «Вот идет мученица - царица Александра», обняла ее и благословила. Блаженная Паша Саровская перед своей смертью в 1915 году все клала земные поклоны перед портретом Государя. «Он выше всех царей будет», - говорила она. На портреты царя и царской семьи блаженная молилась наравне с иконами, взывая: «Святые Царственные мученики, молите Бога о нас». Однажды царю передали ее слова: «Государь, сойди с престола сам».
Наступило 15 марта 1917 года. В столице нарастали волнения. В действующей армии вспыхнул «генеральский бунт». Высшие чины армии просили Государя отречься от престола «ради спасения России и победы над внешним врагом», хотя победа уже была предрешена. Не нарушая присяги помазанника Божьего и не упраздняя самодержавной монархии, Император Николай II передал царскую власть старшему из рода - брату Михаилу. В этот день Государь записал в дневнике: «Кругом измена, трусость и обман». Государыня, узнав об отречении, сказала: «Это воля Божия. Бог допустил это для спасения России».
Именно в тот роковой день в селе Коломенское, под Москвой, произошло чудесное явление иконы Божией Матери, названной «Державная». Царица Небесная изображена на ней в царской порфире, с короной на голове, со скипетром и державою в руках. Пречистая приняла на Себя бремя царской власти над народом России.
Начался крестный путь царской семьи на Голгофу. Она всецело предала себя в руки Господа. «Все в воле Божией,- говорил Государь в трудные минуты жизни,- уповаю на Его милосердие и спокойно, покорно смотрю в будущее».
Молчанием встретила Россия весть об аресте 21 марта 1917 года царя и царицы Временным правительством. Следственная комиссия изводила царскую семью обысками и допросами, но не нашла ни единого факта, обличающего их в государственной измене. На вопрос одного из членов комиссии, почему еще не опубликована их переписка, ему ответили: «Если мы ее опубликуем, то народ будет поклоняться им, как святым».
Августейшая семья, находясь в заключении в Царском Селе, неустанно трудилась. Весной Государь с детьми очищал парк от снега, летом они работали на огороде, рубили и пилили деревья. Неутомимость царя так поразила солдат, что один из них сказал: «Ведь если ему дать кусок земли и он сам будет на нем работать, то скоро опять себе всю Россию заработает».
В августе 1917 года царскую семью повезли под охраной в Сибирь. В день праздника Преображения Господня на пароходе «Русь» они прибыли в Тобольск. При виде августейшей семьи простые люди снимали шапки, крестились, многие падали на колени; плакали не только женщины, но и мужчины. Режим содержания царственных узников постепенно ужесточался. Государыня писала в то время: «Надо перенести, очиститься, переродиться!» Ровно через год после отречения, в Тобольске, Государь записал в дневнике: «Сколько еще времени будет наша несчастная Родина терзаема и раздираема внешними и внутренними врагами? Кажется иногда, что дольше терпеть нет сил, даже не знаешь, на что надеяться, чего желать? А все-таки никто как Бог! Да будет воля Его святая!»
Вместе с родителями все унижения и страдания с кротостью и смирением переносили царские дети. Протоиерей Афанасий Беляев, исповедовавший царских детей, писал: «Впечатление [от исповеди] получилось такое: дай, Господи, чтобы и все дети нравственно были так высоки, как дети бывшего царя. Такое незлобие, смирение, покорность родительской воле, безусловная преданность воле Божией, чистота в помышлениях и полное незнание земной грязи - страстной и греховной - меня привело в изумление».
Царская семья всем сердцем любила Россию и не мыслила жизни вне Родины. «Мы до сего времени, - вспоминали слуги Государя, - такого благородного, сострадательного, любящего, праведного семейства не видели и, наверное, больше не увидим».
В конце апреля 1918 года августейших узников привезли под конвоем в Екатеринбург, который стал для них Русской Голгофой. «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой, - говорил Государь, - да свершится воля Божия!» Постоянные оскорбления и издевательства со стороны охраны в Ипатьевском доме причиняли царской семье глубокие нравственные и физические страдания, которые они переносили с беззлобием и всепрощением. Государыня Александра Феодоровна записала в дневнике, вспоминая слова святого Серафима Саровского: «Укоряемы - благословляйте, гонимы - терпите, хулимы - утешайтесь, злословимы - радуйтесь. Вот наш путь. Претерпевший до конца спасется».
Царская семья сознавала приближение смерти. В те дни великая княжна Татьяна в одной из своих книг подчеркнула строки: «Верующие в Господа Иисуса Христа шли на смерть, как на праздник, становясь перед неизбежной смертью, сохраняли то же самое дивное спокойствие духа, которое не оставляло их ни на минуту. Они шли спокойно навстречу смерти потому, что надеялись вступить в иную, духовную жизнь, открывающуюся для человека за гробом».
В воскресенье 1 (14) июля, за три дня до мученической кончины, по просьбе Государя в доме разрешили совершить богослужение. В этот день впервые никто из царственных узников не пел во время службы, они молились молча. По чину службы положено в определенном месте прочесть молитву об умерших «Со святыми упокой». Вместо прочтения дьякон на этот раз запел молитву. Несколько смущенный отступлением от устава, стал петь и священник. Царская семья опустилась на колени. Так они подготовились к смерти, приняв погребальное напутствие.
Великая княжна Ольга писала из заточения: «Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него - он всех простил и за всех молится, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь». В письме Государя к сестре как никогда проявилась сила его духа в тяжкие дни испытаний: «Я твердо верю, что Господь умилосердится над Россиею и умирит страсти в конце концов. Да будет Его святая воля».
В ночь с 3 на 4 июля (ст. ст.) 1918 года в Екатеринбурге совершилось злодейское убийство царской семьи. По Промыслу Божию Царственные мученики были взяты из земной жизни все вместе, в награду за безграничную взаимную любовь, которая крепко связала их в одно нераздельное целое.
В ночь их мученической кончины дивеевская блаженная Мария волновалась и кричала: «Царевен - штыками! Проклятые!» Неистовствовала страшно, и только потом поняли, о чем она кричала. Под сводами Ипатьевского подвала, в котором Царственные мученики и их верные слуги закончили свой крестный путь, были обнаружены оставленные палачами надписи. Одна из них состояла из четырех каббалистических знаков. Она расшифровывалась так: «Здесь, по приказанию сатанинских сил, царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы».
Не случайна и сама дата изуверского убийства - 17 июля. В этот день Русская Православная Церковь чтит память святого благоверного князя Андрея Боголюбского, который своей мученической кровью освятил единодержавие Руси. По свидетельству летописцев, заговорщики убили его самым жестоким образом. Святой князь Андрей первым провозгласил идею Православия и самодержавия основой государственности Святой Руси и был, по сути, первым русским царем.
В те трагические дни Святейший Патриарх Тихон в Москве, в Казанском соборе, во всеуслышание заявил: «На днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович... Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Мы знаем, что он, отрекаясь от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но он не сделал этого, желая страдать вместе с Россией».
Вскоре после революции митрополиту Московскому Макарию было видение Государя, стоящего рядом со Христом. Спаситель сказал царю: «Видишь, в Моих руках две чаши - вот эта, горькая, для твоего народа, а другая, сладкая, - для тебя». Царь упал на колени и долго молил Господа дать ему выпить горькую чашу вместо его народа. Спаситель вынул из горькой чаши раскаленный уголь и положил Государю в руку. Николай Александрович начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом просветлялся, пока не стал как светлый дух... И вновь увидел святитель Макарий царя среди множества народа. Своими руками он раздавал ему манну. Незримый голос в это время произнес: «Государь взял вину русского народа на себя; русский народ прощен».
Господь прославил Своих угодников. Многочисленны свидетельства о чудесах и благодатной помощи по молитвам к царственным страстотерпцам. Речь в них идет об исцелениях, соединении разобщенных семей, защите церковного достояния от раскольников. Особенно обильны свидетельства о благоухании, мироточении и даже кровоточении икон с изображениями Императора Николая II и царственных страстотерпцев.
Святые Царственные мученики и страстотерпцы были канонизированы: в 1934 году - Сербской Православной Церковью, в 1981 году - Русской Православной Церковью Заграницей, в 2000 году - Русской Православной Церковью.
Святые Царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!
]]>Избраннии царственнии страстотерпцы седмочисленнии, Христу Богу, яко агнцы непорочнии, в жертву принесшиися, земли Российския хранителие и молитвенницы, яко стяжавшии от Царя царствующих и Господа господствующих благодать молитися за ны, от всяких нас бед и напастей свободите, да благодарственно восхваляем вас:
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Ангели Божии, хранителие душ и телес ваших, наставляху и укрепляху вас, святии, не токмо во страданиих, но присно утверждаху во истиннем пути, да будет житие ваше праведным к увенчанию мученическому; темже прославляем вас сице:
Радуйтеся, страх Божий в сердце, яко основание, положившии; радуйтеся, премудрость Божию издетска возлюбившии.
Радуйтеся, не яко наемницы, но сыны Божии, Господу угодившии; радуйтеся, яко и звания друзей Божиих удостоившиися.
Радуйтеся, христианскаго благочестия твердое правило; радуйтеся, православныя веры крепкое исповедание.
Радуйтеся, царствующаго рода Российскаго утверждение; радуйтеся, страждущаго народа нашего утешение.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Видящи Пресвятая Дева скорбь, стенание и плач народа нашего, егда смутная времена насташа, умилосердися и яви милость Свою чрез икону, именуемую Феодоровская, во избрании законнаго от Бога Михаила царя, да будет икона та покров и защита ему и всему новоизбранному царскому роду и во утверждение державы Российския. Сего ради мы благодарственно вопием Богу: Аллилуиа.
Разумеша людие Российстии, яко Господь избранием на царство Российское новаго рода от благочестиваго корене утиши нестроения, смуты, мятежи в земли нашей и мир и благостояние Церкви Своей дарова. Мы же к вам, царственнии страстотерпцы, яко рождием от ветви сея благословенныя, со умилением вопием:
Радуйтеся, венец и похвало рода царскаго и священнаго; радуйтеся, корене благочестиваго преславныя отрасли.
Радуйтеся, Российскаго патриарха Филарета и великия старицы инокини Марфы святое наследие; радуйтеся, благочестия двоицы сея преславное исполнение.
Радуйтеся, священнаго праотца вашего любовь и ревность о православном Отечестве наследовавшии; радуйтеся, преподобныя праматере смирение и упование на помощь Божию восприемшии.
Радуйтеся, прадеднаго благословения Божия Матере удостоившиися; радуйтеся, благословение сие, яко залог, даже до смерти мученическия соблюдшии.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Сила Божия и промышление Всевышняго явися в рождении твоем, царственный страстотерпче Николае, великому бо чудотворцу Мир Ликийскому уподобився, новый заступник Российския земли показался еси, многия же скорби и болезни, яко праведный Иов, в житии претерпев, ныне с лики мученическими наслаждаешися райскаго блаженства, воспевая Богу: Аллилуиа.
Имея сугубыя заступники и покровители, Иова праведнаго и Николая святителя, в рождении твоем, державный страстотерпче, добродетели тех в сердце стяжал еси. Мы же, благодаряще Бога и дивящеся Его всесильному промышлению о тебе, благоговейно воспеваем сице:
Радуйся, в молитвах святителя Мир Ликийских присно призываяй; радуйся, того помощию Российскую державу праведно окормляяй.
Радуйся, сердечным попечением о людех тому уподобивыйся; радуйся, милосердие во всех делех, якоже оный, явивый.
Радуйся, истину и верность во всем житии твоем, яко Иов, сохранивый; радуйся, кротость и незлобие того в сердце твоем стяжавый.
Радуйся, в тяжких бедах, якоже многострадальный праведник, устнама пред Богом ничимже согрешивый; радуйся, вся приключшаяся тебе благодарно со смирением терпевый.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Бурю смущения, воздвизаемую от человек злочестивых в стране нашей, твой державный родитель рукою крепкою укроти и царство Российское цело и нерушимо тебе в наследие даде. Обаче завистию диаволею земля наша в вящшее искушение ввержена бысть и тя, угодниче Божий, отверже. Ты же, святче, провидя сие попущение Божие за грехи людския, усердно Богу воспевал еси: Аллилуиа.
Слыша наставления державных родителей твоих и праведнаго Иоанна Кронштадтскаго, како подобает православному государю быти, положил еси в сердце, царственный страстотерпче Николае, православие, державу и народ Российский во единстве блюсти. Сего ради мы воспеваем тебе тако:
Радуйся, благочестивых родителей отрадо и утешение; радуйся, мудрых наставлений исполнение.
Радуйся, издетска вере и благочестию наученный, радуйся, в любви к Богу и Церкви укорененный.
Радуйся, в верности ко Отечеству и народу своему воспитанный; радуйся, душу свою за него положити готовый.
Радуйся, царский венец от Бога с благоговением восприемый; радуйся, дара Духа Святаго на царское служение в помазании миром удостоенный.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Богосветлая звезда во мраце скорбей благоверней супружнице твоей явился еси, царственный страстотерпче Николае, указуя и возглавляя путь ея, якоже повеле Господь. Мы же, прославляюще ваш благословенный святый брачный союз во Христе, хвалу Богу воздаем, поюще: Аллилуиа.
Видя царственный страстотерпец, яко зарю солнечную, яко Ангела светла, юницу Александру, избра ю себе в благоверную супружницу, православную царицу и матерь народа Российскаго. Мы же, ведуще усердное служение ея, воспеваем сице:
Радуйся, именитаго рода благочестивое прозябение; радуйся, от лютерския веры к православию образе спасительнаго прехождения.
Радуйся, всем сердцем молитву возлюбившая; радуйся, о службе Божией сердечно ревновавшая.
Радуйся, словом Божиим и писанием святых отец себе назидавшая; радуйся, посты церковныя благоговейно соблюдавшая.
Радуйся, русское благочестие достойне восприемшая; радуйся, истинныя жизни во Христе приобщившаяся.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Проповедницы чистоты святаго брака во образ единства Христа и Церкве явилися есте, благовернии Николае и Александро. Вы бо, благодать сего великаго таинства достойно восприемше, даже до мученическия кончины Христу и друг другу верность сохранили есте, присно воспевающе Богу: Аллилуиа.
Возсия в стране Российстей, яко прекрасная светила, благоверная царственная чета Николай и Александра, истинная домашняя церковь, супрузи, связуемии союзом любве о Господе. Мы же, прославляюще образ их супружескаго целомудрия и добронравнаго жития в мире сем развращеннем и грешнем, со благоговением воспеваем сице:
Радуйтеся, всем сердцем Бога взыскавшии; радуйтеся, в путех Господних непорочно ходившии.
Радуйтеся, чето честная, свыше избранная; радуйтеся, двоице святая, славою и честию от Бога увенчанная.
Радуйтеся, целомудрие супружеское многочадием прославившии; радуйтеся, чада своя, яко новосаждения масличная, окрест трапезы Небесныя собравшии.
Радуйтеся, в супружестве сущих благочестно жити научающии; радуйтеся, мир Христов оным милостивно низпосылающии.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Хотяще свой дом благочестно устроити, заповеди Господни и брак честен добре соблюли есте, благовернии супрузи Николае и Александро. Темже, многочадием свою домашнюю церковь украсивше и дщери своя, яко мудрыя евангельския девы, воспитавше, в невесты Христу уготовали есте. С нимиже ныне вкупе воспеваете Богу: Аллилуиа.
Новую милость яви Господь народу русскому, добронравныя и целомудренныя дщери благочестивыя царственныя четы: Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. Тыя бо, женам мироносицам подражающия и елей милосердия в душах хранящия, болящим и страждущим усердно послужиша и мученическую смерть за Христа прияша. Сего ради прославляем их сице:
Радуйтеся, дщери царевы, обетований Божиих сподобльшияся; радуйтеся, заповедь Божию о почитании родителей соблюдшия.
Радуйтеся, царскаго достоинства не посрамившия; радуйтеся, стихиями мира сего не порабощенныя.
Радуйтеся, людем, сущим в бедах и скорбех, помогающия; радуйтеся, за врагов своих усердно молящияся.
Радуйтеся, агницы непорочныя, в жертву Богу себе принесшия; радуйтеся, невесты Христовы, в чертозех Жениха Небеснаго пребывающия.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Странно и чудно бысть рождение твое, святый царевичу Алексие. Плод бо благославен молитв Саровскаго чудотворца и чаемый царственный наследник родителей быв, слава, надежда и упование явился еси всем концем земли нашея. Сего ради людие Российстии с радостию благодарственно воспеша Богу: Аллилуиа.
К вышним душею детскою, яко Ангел, устремляяся, святый царевичу Алексие, родители, сестры, сродники и ближняя искренне возлюбил еси и, яко агнец незлобивый, руками злочестивых убиен, новый отрок страстотерпец явился еси. Сего ради восхваляем тя сице:
Радуйся, отроча, от утробы матерния Богом предызбранное; радуйся, чадо, усердными родительскими молитвами к чудотворцу Саровскому России дарованное.
Радуйся, царевичу добролюбезный и кроткий, милосердие в сердце стяжавый; радуйся, страдальче, многия скорби и недуги измлада безропотно терпевый.
Радуйся, наследниче Российскаго престола, от беззаконных убиенный; радуйся, наследником Царствия Небеснаго от Бога явленный.
Радуйся, агнче непорочный, яко праведный Авель, умерщвленный; радуйся, страстотерпче, к лику святых отроков, яко Димитрий царевич, причтенный.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Всяк благочестивый удивляется о тебе, царю Николае, како ты во времена, егда в земли нашей истина умалися и подавляшеся неправдою, пребыл еси сын верный Святыя Церкве, защитник и хранитель православныя веры, таже исповедник и мученик Христов. Сего ради Церковь Русская, ликующи, Богу вопиет: Аллилуиа.
Витии зловещаннии тщашася оболгати тя лжою и лестию и истребити память о тебе, царственный помазанниче Божий Николае, кровавым тя нарицающе, обаче погибе память тех с шумом. К тебе же, воистину кровь свою за Христа пролиявшему, Российский народ с покаянием вопиет:
Радуйся, прославления праведников и угодников Божиих добрый рачителю; радуйся, Кронштадтскаго пастыря и Саровскаго чудотворца усердный почитателю.
Радуйся, православных храмов боголюбивый созидателю; радуйся, иноческих обителей и монашества благочестивый покровителю.
Радуйся, Святыя Земли и Горы Афонския щедрый благотворителю; радуйся, духовных вертоградов мудрый попечителю.
Радуйся, возрождения соборнаго начала Церкве Русския устроителю; радуйся, восстановления всероссийскаго патриаршаго престола ревнителю.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Спасти и сохранити хотя православное царство Российское цело и нерушимо, святый благоверный царю Николае, и видя ослепление народа твоего, отрекшагося от Царя Небеснаго, такожде и земнаго, в душевных муках оставил еси престол земный. Темже, уповая на милость Господа и себе в руце Божии предав, непоколебим в вере и благочестии пребыл еси, воспевая: Аллилуиа.
Стена и ограждение был еси всем православным людем Российским, святый благоверный царю Николае, избавляя их от нашествия иноплеменников и братоубийственныя брани и мир же, елико возможно, тщался еси имети со всеми. Мы же, ведуще сие, благодарне тебе воспеваем:
Радуйся, пророчески призвавый народы мечи на орала перековати; радуйся, евангельски сподобивыйся блаженства миротворцев стяжати.
Радуйся, стран словенских надежный защитителю; радуйся, народов державы Российския сугубый попечителю.
Радуйся, державы Российския мудрый правителю; радуйся, во бранех искусный и доблий воителю.
Радуйся, дерзостных дел служителей беззакония тайнаго губителю; радуйся, восставших на Бога и на тя, яко помазанника Его, посрамителю.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Пения всякаго достойна память ваша, святии царственнии страстотерпцы. Вы бо, образ исповедничества и ревности по Бозе верным людем показавше, заповедасте не мстити злодеющим, яко любы токмо победит зло, паче же прощати гонящим и молитву творити за них, благодарственно поюще Богу: Аллилуиа.
Светоносный светильник седмочисленный вемы вас, святии царственнии мученицы, царским бо путем шествующе, в жертву благоугодную Агнцу Божию уготовасте себе и невинно смерть приясте. Темже просвещение нам даруйте, озаряюще омраченная сердца наша, и верным путем шествовати научите, прославляющим вас сице:
Радуйтеся, агнцы непорочнии, Христу Пастырю последовавшии; радуйтеся, образ исповедничества верным людем показавшии.
Радуйтеся, от юности совесть чисту соблюдшии; радуйтеся, жизни конец достойно восприемшии.
Радуйтеся, седмочисленнии страстотерпцы, во единем дусе Богу представшии; радуйтеся, кровию мученическою Церковь Христову украсившии.
Радуйтеся, новомученицы, за Русь Святую от безбожных пострадавшии; радуйтеся, лик страстотерпцев Российских добле восполнившии.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Благодать изрядну Бог дарова Церкви Российстей, прославив на Небеси святыя царственныя страстотерпцы. Сего ради и мы на земли прославляем вас, яко истинныя хранители и покровители страны нашея, и Богу вопием: Аллилуиа.
Поюще промышление Божие, подвигшее сердца людей Российских прославити вас, царственнии страстотерпцы, на земли евангельски пожившия и за Христа от безбожных пострадавшия и чудесы по смерти прославившияся, дерзаем воспевати сице:
Радуйтеся, яко прославлению вашему многия люди возрадовашася; радуйтеся, яко чудесы вашими сердца верных укрепишася.
Радуйтеся, народ Российский к покаянию призывающии; радуйтеся, отеческия заветы исполняти нас наставляющии.
Радуйтеся, молитвами вашими от междоусобия нас избавляющии; радуйтеся, в мире и любви со всеми жити нам помогающии.
Радуйтеся, яко образы ваши мироточением прославляются; радуйтеся, яко в честь вашу храмы созидаются.
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
О единодушная великоименитая седмерице, царственнии страстотерпцы, многия скорби, поругания, страдания душевная и смерть телесную за Христа приемшии и венцы небесными от Него увенчаннии! Приимите ныне от нас похвальное прославление и сердечное покаяние и милостивным вашим ходатайством умолите Царя славы мир Церкви нашей даровати, страну в православии, благочестии и единстве сохранити, нам же ожесточения сердечнаго и ослепления избавитися, да сыновне Богу вопием: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й «Ангели Божии…» и кондак 1-й «Избраннии царственнии страстотерпцы…».
О святый страстотерпче царю мучениче Николае! Господь тя избра помазанника Своего, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителем Церкве православныя быти. Сего ради со страхом Божиим царское служение и о душах попечение совершал еси. Господь же, испытуя тя, яко Иова Многострадальнаго, попусти ти поношения, скорби горькия, измену, предательство, ближних отчуждение и в душевных муках земнаго царства оставление. Вся сия ради блага России, яко верный сын ея, претерпев, и, яко истинный раб Христов, мученическую кончину приемь, Небеснаго Царства достигл еси, идеже наслаждаешися Вышния славы у Престола всех Царя, купно со святою супружницею твоею царицею Александрою и царственными чады Алексием, Ольгою, Татианою, Мариею и Анастасиею. Ныне, имея дерзновение велие у Христа Царя, моли, да простит Господь грех отступления народа нашего и подаст грехов прощение и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь и сподобимся Небеснаго Царствия, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники Российскими прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Днесь, благовернии людие, светло почтим седмирицу честную царственных страстотерпец, Христову едину домашнюю церковь: Николая и Александру, Алексия, Ольгу, Татиану, Марию, и Анастасию. Тии бо, уз и страданий многоразличных не убоявшеся, от богоборных смерть и поругание телес прияша и дерзновение ко Господу в молитве улучиша. Сего ради к ним с любовию возопиим: о святии страстотерпцы, гласу покаяния и стенанию народа нашего вонмите, землю Российскую в любве к Православию утвердите, от междоусобныя брани сохраните, мир мирови у Бога испросите и душам нашим велию милость.
Избраннии Царем царствующих и Господем господствующих от рода царей Российских, благовернии мученицы, муки душевныя и смерть телесную за Христа приимшии, и венцы небесными увенчавшиися, к вам, яко покровителем нашим милостивым, с любовию благодарно вопием: радуйтеся, царственнии страстотерпцы, за Русь Святую пред Богом усерднии молитвенницы.
]]>Избранный воеводо ополчения, како возможем воззрети на тя, о чистоты источниче, страстьми и злобами нашими погребенны суще, но яко имущий венцы терпения, сострадания и кротости, подаждь нам крепость твою, да поем ти:
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Ангелом предстателем за землю твою послан был еси ты Серафимом Божиим народу твоему. Оный же столпник Саровский провидя житие твое, ужасашеся, царевичу зовый таковая:
Радуйся, имже правда Божия возсияет; радуйся, имже льстивая прелесть исчезнет.
Радуйся, безнадежно падших воззвание; радуйся, студных скверн избавление.
Радуйся, высото девства и кротости; радуйся, глубино умнаго сердца.
Радуйся, на руку носимое Троицы обиталище; радуйся, Россию имущий в руце твоей.
Радуйся, звездо, являющая Солнце Втораго Пришествия; радуйся, сосуде домостроения Божия.
Радуйся, имже обновляется Святая Русь; радуйся, имже живи становимся.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Видяще Новый Израиль себе в блудной нечистоте, глаголет Создателю своему в мрачнем отчаянии: согрешихом на Небо и пред Тобою, и несмы достойни нарещися сыны Твои, обаче зря агнца русскаго, вземлющаго грехи народа, абие вопиет: Аллилуиа.
Разум недоразумеваемый разумети младенец ищай, горце вопияше: почто не можно есть быти ми, якоже и прочим чадом? Кто убо ответит ему? Мы же книгу Исайи разгнувше, слышим пророческое:
Радуйся, яко ты еси пред Богом яко корень в земли жаждущей; радуйся, яко не имаши вида, ни доброты.
Радуйся, яко в болезни умален паче всех сынов человеческих; радуйся, яко ты человек в язве сый и ведый терпети болезнь.
Радуйся, яко носиши наша грехи и о нас болезнуеши; радуйся, яко нами вменен быти в труде и язве от Бога и во озлоблении.
Радуйся, яко язвен бысть за грехи наша; радуйся, яко язвою твоею мы изцелехом.
Радуйся, иже яко овча на заколение ведеся; радуйся, иже яко агнец пред стригущим его безгласен.
Радуйся, яко во смирении твоем суд твой взятся; радуйся, яко вземлется от земли живот твой.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Сила Вышняго осени тогда к самоотречению супруг Богодохновенных царственных: егда видяще сына своего стесняема от пестунов страха ради смертнаго, паче убояхуся душевредия, неже страдания телеснаго, дерзновенно поюще: Аллилуиа.
Имея Богоприятное сердце Царевич, страданием многолетним удобренное, востече к венцу мученическому. Отрок же Авраамль, ему же имя Исаак, на лоне отца веселяся о царевичи, играньми, яко песньми вопияше сему:
Радуйся, яко тобою искушаше Бог отца твоего; радуйся, сыне единородный и паче всех возлюбленный.
Радуйся, яко ты еси всесожжение за грехи народа твоего; радуйся, яко на руку отца несенный на заколение.
Радуйся, наказание телесное народа твоего отменяяй; радуйся, наказание телесное на себе понесый.
Радуйся, возлюблен быв Отцем Иже на Небесех; радуйся, яко егоже любит Отец, наказует.
Радуйся, четыренадесять лет влекущий дрова, еже во всесожжение; радуйся, яко хврастие сие грех народа русскаго суть.
Радуйся, благоволение Божие Новому Сиону; радуйся, стено плача русскаго.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Бурю внутрь имея помышлений сумнительных о предании Царства сыну: достоит ли златницу сию дати князю мира сего: Дамы или не дамы? Осклабясь, вопрошаху иродиане новый: Дадите кесарю кесарево? Рече Государь: Сей же Божий есть человек, принесется Богови, Ему же поем: Аллилуиа.
Слышавше пастыря православнаго, иже прежде бяше чужестранный учитель твой, непреложность бытия Божия чрез житие твое осязавша, по венце же твоем ангельский образ приявшаго, восхвалим Христа Бога нашего, и камение преврашающа пети о царевичи:
Радуйся, агнче и пастыре; радуйся, кремль молящихся ти.
Радуйся, блудных бесов мучение; радуйся, дверей Царствия отверзение.
Радуйся, земная наша в Небесная превращаяй; радуйся, очи наши Небу отверзаяй.
Радуйся, младенцев безсловесных немолчная уста; радуйся, отроков о чистоте непреклонная дерзосте.
Радуйся, камене, Голиафа мысленнаго поражаяй; радуйся, адаманте диадимы Христовой.
Радуйся, имже рассыпаются страхования отцев; радуйся, тишина и покой для матерей.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Боготечною звездою явилося есть житие твое, дние его быша мали и зли: пождан был еси десять лет, пожил же еси вмале более, обаче озарил еси светом утешительным подвиг родителей твоих, иже именоваша тя, якоже матерь прежде, лучом солнечным, Бога благодаряще: Аллилуиа.
Видеша чужестраннии и инославнии на руку пестуна будущаго владыку державы русския, прошибахуся сердца их зрети славу Божию, в немощи совершающуюся, яко и пети сим:
Радуйся, егоже душа в руце Божией; радуйся, егоже души не прикоснется мука вечная.
Радуйся, непщеванный бысть во очесех безумных умрети; радуйся, яко вменися во озлобление исход твой.
Радуйся, яко аще и муку приял еси, упование твое безсмертия исполнено есть; радуйся, вмале наказан быв, великими благодетельствован был еси.
Радуйся, яко Бог искуси тя, и обрете тя достойна Себе; радуйся, яко Бог искуси тя, яко злато в горниле.
Радуйся, егоже Бог яко всеплодие жертвенное приял есть; радуйся, возсиявый во время посещения твоего.
Радуйся, яко Богосветлою искрою по стеблю лозы Христовой потекл еси; радуйся, яко в тебе воцарися Господь во веки.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Проповедник благовестный бысть воспитатель твой, Петр неколеблемый, возвратяся во отечество, скончав подвиг свой, и проповеда тя по обетованию Царства Христова наследника, всех пети научая сице: Аллилуиа.
Возсиявый в вавилоне новем, прежней Руси Святей, истину Божию власти праведныя, тысящелетния плетения попрал еси: о тебе всякая лесть сия паде; мнози убо, не ведуще о тебе ничесоже, но токмо зряще лик твой, благосердый плач зачинают, поюще:
Радуйся, сыне великомучеников; радуйся, внуче царя - миротворца.
Радуйся, правнуче царя – освободителя; радуйся, наследниче крамолы победителя.
Радуйся, благословение старца Феодора; радуйся, страстотерпца Павла императора преемниче.
Радуйся, твердостию воли праотцу Петру Великому подобящийся; радуйся, тишайшему царю тезоименный.
Радуйся, материю основателя Дома твоего предреченный; радуйся, новый царевич углический.
Радуйся, Андрея Боголюбиваго сродниче; радуйся, Бориса и Глеба рождие.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Хотящу Иоанну, венчающему и затворяющему Град Божий на земли нашей от нынешняго века преставитися прелестнаго, озарил еси сего пренебесным Светом от купели твоея, младенче Царевиче, сей же умныма очима восприемля сие: Свет Христов просвещает всех, вопиял есть в сердци своем, в Горний Алтарь вознося Свет твой, поя, вопия, взывая и глаголя: Аллилуиа.
Новую мученицу Царицу Александру тобою показа Христос Бог, новаго человека Божия тя являя, Новую Землю и Новое Небо отверзая нам, пети понуждая сице:
Радуйся о Господе, облече бо тя в ризу спасения; радуйся, яко Бог возложи ти венец и украси тя красотою.
Радуйся, источающий благодать, яко миро на главе, сходящее на браду Аароню; радуйся, подающий благодать тебе молящимся.
Радуйся, сильне, препоясующий меч твой по бедре твоем; радуйся, наляцающий, успевающий, царствующий истины ради и кротости и правды.
Радуйся, непорочен бо путь твой, и на высоких поставляет тя Бог; радуйся, яко Бог прослави тя десницею крепости.
Радуйся, яко десница Божия о молитве к тебе сокрушает враги; радуйся, прежде рождения, по рождении и по смерти в руце Божией пребываяй.
Радуйся, побеждаяй, наследуяй Божия; радуйся, сыне Божий по благодати.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Странное чудо о тебе видевше, устранимся мира, ум на Небеса преложше: како до четвертаго рода по убиении твоем, в песнех, книзех, в мыслех и на сердци народа твоего, по запрещении помнити тя, очи твои, во образе некоего отрока, неотступно рекут нам: кровь твоя, о Царевиче, на нас и на чадех наших. О покаяния новаго, помилуй нас пети тобою: Аллилуиа.
Весь бе в Вышних, и нижних никакоже отступи, о капле последняя долготерпения Божия: нарцыте Алексием мя, рекл еси клевретом твоим, аще ли же пестунов узрите, глаголите: Алексий Николаевич, аще же узрите Царя, именуйте: Ваше Императорское Высочество. О Царевичу мучениче, ты сам веси имя коегождо от нас, помяни нас в молитвах Богу твоему, поющих:
Радуйся, непорочный во всем житии твоем, ходящий в законе Господне; радуйся, испытающий свидения Его, всем сердцем взыскавый Его.
Радуйся, юнейший, сохранивый словеса Божия, путь свой исправивый; радуйся, наученный оправданиям Божиим, за все благословивый Господа.
Радуйся, яко слово Божие бысть в страх твой; радуйся, утешенный во смирении твоем словом Божиим, живящим тя.
Радуйся, в нощи страданий твоих помянувый Имя Божие; радуйся, причастник всем боящимся Господа и хранящим заповеди Его.
Радуйся, смирен быв пред Господом, яко научися оправданием Его; радуйся, яко возвеселилися о тебе суть вси боящиися Господа.
Радуйся, яко присно жива душа твоя, и Господа хвалит; радуйся, взысканный Господом, о нем же радуются легеоны ангелов.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Всякое естество ангельское удивися великому твоему смирению: егда извещен был еси об отречении святаго отца твоего, ниже единым словом вопросил еси о порфирородных правах твоих, человече Божий, обаче первое слово твое о России бысть, темже умоли Троицу Святую, Ейже предстоиши ныне, сохранити нам русскость нашу сиречь Православие, поюще Богу: Аллилуиа.
Вития многовещанныя, яко рыбы безгласныя, видим о тебе, Царевиче: хотяще оклеветати тя, якоже отца и матерь твоих, ничтоже успевают: Бог бо сохрани тя неприкосновенна от лести бесовския, темже молим ти ся сице:
Радуйся, яко аще не станут премудрии, яко ты, не внидут в Царство Небесное; радуйся, яко не избра Господь премудрии и сильнии, но тя избра.
Радуйся, суемудрыя студа исполняющий; радуйся, словоблудныя потоки изсушающий.
Радуйся, яко тобою лютые взыскателие посрамляются; радуйся, смрад новейших баснотворцев проявляющий.
Радуйся, иудейския плетения растерзающий; радуйся, души наша миром исполняющий.
Радуйся, неведение умное теплотою сердечною превращающий; радуйся, разум в вере неколеблем утверждающий.
Радуйся, чадо, отцев укрепляющее; радуйся, блудных сынов за покаяние отцовства сподобляяй.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Спасти хотя мир тысящелетний на земли сей устрояемый, многажды снисходил отец твой блудному народу: последи же тя в свое место предложил есть, да устыдятся сына; ты же в страдании навыкл еси, темже и страждущим и обремененным грехи многими заступник быти вожделел еси, Богу зовый: Аллилуиа.
Стена еси младенцем, отроком и отроковицам ты, о Царевиче, гной и смрад мерзостей содомских нетрудно изгоняющий, иго благое и бремя легкое в сердца водворяющий, глас хлада тонка, воню райскую слезоподательную нам туне дарствующий, да благодарим:
Радуйся, ратнаго отечестволюбия образе; радуйся, воинскаго целомудрия начертание.
Радуйся, из детска благородство являяй; радуйся, чад увечных царских венцев за терпение сподобляяй.
Радуйся, отроков воинов мучеников новых созидающий; радуйся, юнейший ратник в войске отца твоего.
Радуйся, архистратиже всех чад убиенных; радуйся, противу блудных прилогов поборствуяй.
Радуйся, угрожаемых от насилия сохраняяй; радуйся, тепле кающимся целомудрие возвращаяй.
Радуйся, иждивших безвинно детство в болезнех в невестник Христов претворяяй; радуйся, глумящихся материнству и девству страданием очищаяй.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Пение всякое побеждается, спростретися тщашеся простерту ти множицею лютою язвою твоею, наконец же простерту ти сущу в подклете дома ипатиева посреде державы твоея, надолзе закалаему, не могущу абие умрети. О чадо сладчайшее! О славо русская! О лепото неприступная! Како вдался еси христоненавистником, спростретися тщащийся на Кресте простерту Богу своему, Ему же поем: Аллилуиа.
Светоприемную свещу сущему во тьме скорби по убиенному сыну воеводе альбионскому зрим тя, Царевиче; невещественный бо вжигая огнь, состраждеши сему: не должно ти быти единому в час сей глаголеши, соседя ему, научая нас пети тебе:
Радуйся, во страдании жизнь свою истощивый; радуйся, сострадание нам источаяй.
Радуйся, великомучениче в житии твоем; радуйся, обретший очи зрети страдание ближняго.
Радуйся, царскую порфиру кровию твоею обагряяй; радуйся, в скиптра место крест приемляй.
Радуйся, кровь твою, яко алавастр мира Христу приносяй; радуйся, неисцельныя болезни легце исцеляяй.
Радуйся, за царство земное Небесное Царство приемый; радуйся, вразумляяй земное отечество любити, да Небеснаго сподобимся.
Радуйся, аще и пресечеся тобою род твой; радуйся, рождая нас в Жизнь Вечную.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
Благодать дати восхотев чадом, аще и неверным, Отец Небесный открывает нам сияние крестной славы твоея, да усрамимся новаго сего мученика - Царевича, сей же сквозе все житие распинаем быв грехми народа русскаго, присно поет: Аллилуиа.
Поюще твое рождество третие, хвалим тя вси, храме одушевленный воскресения нашего: веселят бо страдания твоя нас ничесоже боятися кроме утраты любве Христовой, научающе в малых скорбех наших пети тебе:
Радуйся, младенческим незлобием мученический венец преукрасивый; радуйся, загражденными усты обличаяй жестосердие христоненавистников.
Радуйся, яко уверение истинныя веры являешися; радуйся, потоком крови твоея доныне заграждающий потоки беззакония.
Радуйся, древним седми Маккавеям твердостию души уподобивыйся; радуйся, мудре на отроковицы Веру, Надежду и Любовь взираяй.
Радуйся, истрезвляющий нас к безстрашному свидетельству Истины; радуйся, яко нам заступление суть честная страдания твоя.
Радуйся, яко ты еси израильтянин истинный, в нем же льсти несть; радуйся, яко сего ради убиен бысть за Христа.
Радуйся, долгоумиранием злобу жидовскую истощивый; радуйся, излиянием крови твоея Церковь благодатию наполняяй.
Радуйся, царевиче Алексие, защитниче теплый целомудрия.
О страстотерпче четыренадесятолетний царевичу Алексие! Егда ты возсмеялся еси во тьме, самодвижныя картины созерцая, вси сущии окрест тебе обращашася во еже зрети тя: зане в страдании место радость осеняющая тя бысть якоже смех Сарры, якоже радость царицы Елены, егда обрете Честный Крест, и якоже радость матере твоея, егда родитися тебе. Помолися Владыце и Богу нашему не лишитися и нам радости оныя, слезами покаяния даруемой, да будет о нас радость ангелов вящщая неже о девятидесяти и девяти незаблуждших овцах, да и о нас ты возможеши пети Богу: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Со Ангелы и всеми…» и 1-й кондак «Избранному воеводе…».
О, страстотерпче святый Царевичу Алексие! Новый Димитрие царевичу, якоже и сей, Дом свой заключающий! Гавриилу Белостокскому и прочим младенцем, жидов обличителем, подобящийся. Артемию отроку, народом пренебрегаему, последующий. Известно нам, яко ополченное войско, мятежными окруженное, тобою из топи непроходимыя невозбранно изведено бысть. Сии же изводимии, священнику, дерзновением фесвитянину Илии подобному, запинаху молити тя о спасении, не сущу ти людьми прославленну. Се ныне зриши Царство твое, о нем же глаголал еси: Егда аз буду царь, не будет лжи окрест мене - днесь царство отца лжи является, за еже доселе не царствуеши ты в сердцах народа твоего. Сам убо, Царевичу, прииди и стани зде с нами, уцеломудри нас, аще и не ведящих: ты еси врач изрядный, ведящий более нас потребная ко спасению нашему. Вемы сострадание твое, вемы кротость твою, вемы любы твоя к народу твоему: помози в долгонедужии сущим людем твоим, не попусти любвеоставленней быти прежде Святей Руси, но сам яко веси, приими дерзновение во спасение наше. Аминь.
Святая отрасль Романова корене, страстотерпче цесаревичу Алексие, на земли болезними слезами, последи же кровьми своими увенчался еси, ныне предстоя на небеси Царю Христу, моли Его, да поставит законоположителя в стране Российстей и уразумеем, яко человецы есмы.
Кротостию Агнцу и чистотой крину сельному уподобивыйся, яко луч светлый державным родителем был еси, святый цесаревичу Алексие, от врагов веры Православныя умученный, озари молитвами твоими сердца любящих тебя, да не погибнем зле без покаяния.
]]>Ирмос: Волною морскою Скрывшаго древле гонителя мучителя, под землею скрыша спасенных отроцы: но мы, яко отроковицы, Господеви поим, славно бо прославися.
Припев: Святии царственнии страстотерпцы, молите Бога о нас.
Венценосче Николае, вкупе с мученическими лики, царицею, чады и слуги, предстояще у Престола Христова, просвещение нам даруйте, озаряющее душ наших омрачение и нечувствие, яко да восхвалим радостно вашу блаженную память.
Ныне проречение Саровскаго старца, яко прославльшаго мя прославит Бог, исполнися, прослави бо Церковь Русская царственнаго страстотерпца. Темже вкупе с Преподобным молится, во еже стяжати нам благодать Святаго Духа.
Сердце царево в руце Божией, глаголет Господь. Ты же, истинный помазанниче и слуго Господень, благоговейне рекл еси: не токмо жизнь моя, но и пути страны Российския в руце Господней суть.
Богородичен: Ты еси крепость наша, Ты еси похвала и радование, Предстательница Непобедимая и Покров державный страны Российския, Пресвятая Богородице, с царственными страстотерпцы и новомученики моли спасти рабы Твоя.
Ирмос: Тебе, на водах Повесившаго всю землю неодержимо, тварь видевши на Лобнем висима, ужасом многим содрогашеся, несть Свят, разве Тебе, Господи, взывающи.
Поругание и разорение земли своея от безбожных видя, благочестивый царю, плакася из глубины сердечныя, яко пророк Иеремия, горце стеняше и моляся за люди согрешившыя: Милостиве Господи, не остави их, оставльших мя.
На земли алкал и жаждал еси правды Божией, за нюже душу кротце положил еси, праведне Николае, обаче в Горнем Царствии насытился еси, идеже пребываеши во веки.
Врачевания и чудеса точите, святии страстотерпцы, людем, верою к вам притекающим, темже печаль нашу на радость преложите молитвами вашими.
Богородичен: Прибежище, Вышший Покров Тя имамы, Благословенная Мати Божия, Твоею помощию сохрани и заступи нас, Всепетая.
Егда мнози от сродник наших отступиша от Бога, отвратишася Божиих заповедей и восташа на Господа и помазанника Его, тогда гнев Божий на землю Русскую прииде, иссяче любы многих, пролияся кровь братий наших, расточишася люди Российстии по всему лицу земли, храмы наша поруганию предашася, глади, нашествия иноплеменник постигоша ны, и быхом в посмеяние языков. Мы же, разумеюще сие, с сокрушением сердца в покаянии зовем: прости и помилуй нас, Господи, по велицей милости Твоей, очисти беззакония наша и подаждь страждущей стране Российстей предстательством царственных страстотерпец прощение грехов, мир и велию милость.
Ирмос: На Кресте Твое Божественное истощание провидя Аввакум, ужасся вопияше: Ты сильных пресекл ecu державу, Блаже, приобщаяся сущим во аде, яко Всесилен.
Нищетою духовною обогатился еси, святе Николае, и сотвори тя Господь достойна не токмо земнаго, но и Небеснаго Царствия.
Скорбию обдержимь бысть, венценосче Николае, зря ослепление народа твоего, отрекшагося от Царя Небеснаго, такожде же и земнаго.
Мужественне возложив упование на Бога в многострадальном земном служении твоем, якоже Иов иногда, сторицею воздаяние приял еси на Небесех, идеже ныне наслаждаешися, царственный мучениче.
Богородичен: Милосердия двери, Благословенная Богородице, отверзи нам, да избавимся от бед и озлобления нашего, во еже пети Тебе непрестанно: Ты еси спасение рода христианскаго.
Ирмос: Богоявления Твоего, Христе, к нам милостивно бывшаго, Исаиа, Свет видев Невечерний, из нощи утреневав, взываше: воскреснут мертвии, и востанут сущии во гробех, и вcu земнороднии возрадуются.
Миротворец явился еси, царю Николае святый, неся мир миру, спасая и защищая тысящи во отечестве твоем и в иных странах, сего ради сыном Божиим, по слову Господню, нареклся еси.
Изгнание, поношение, гонение и всяк глагол ложный, на вы реченный, претерпесте, святии царственнии мученицы. Радуйтеся убо и веселитеся, яко мзду вашу на Небеси приясте.
Служителие беззакония тайнаго, венец терновный сплетше, возложиша на тя, царственная главо, обаче дерзостная дела их погибоша яве.
Богородичен: В тину грехов впали есмы и люте потопи ны буря прегрешений. Но, яко рождшая Спаса, Владычице, призри на ны, рабы Твоя, и избави от страстей душетленных.
Ирмос: Ят бысть, но не удержан в персех китовых Иона: Твой бо образ нося, страдавшего и погребению давшагося, яко от чертога, от зверя изыде; приглашаше же кустодии, хранящии суетная и ложная, милость сию оставили есте.
Всем православным заступник был еси, Богоизбранный Николае, народом Словенским защиту благую являяй и, яко брат брату, помогаяй.
О сыне верный Святыя Церкве! Ты ревнитель прославления святых явился еси, храмов созидатель, святых обителей благоукраситель, Святыя Земли и Горы Афонския благотворитель, просвещения православнаго попечитель и монашества покровитель.
В житии вашем и в делех любве образ Христианом бысте, Боговенчаннии царие Николае и Александро, полагасте бо во главу угла Камень - Христа, Бога нашего.
Богородичен: К Тебе прибегаем, Царице Державней, верных Покрове, на Тя надежду возлагаем спасения нашего, Пресвятая Владычице Богородице, не презри нас.
Избраннии Царем царствующих и Господем господствующих от рода царей Российских, благовернии мученицы, муки душевныя и смерть телесную за Христа приимшии, и венцы небесными увенчавшиися, к вам, яко покровителем нашим милостивым, с любовию благодарно вопием: радуйтеся, царственнии страстотерпцы, за Русь Святую пред Богом усерднии молитвенницы.
Славою и богатством благочестия сияющии, багряницею многоценною и венцем украшеннии, милостию и правдою в житии просиявшии, веру, надежду и любовь к Богу до конца явили есте. К вам, яко покровителем нашим милостивым, с любовию благодарне вопием: радуйтеся, царственнии страстотерпцы, за Русь Святую пред Богом усерднии молитвенницы.
Ирмос: Неизреченное чудо, в пещи Избавивый преподобныя отроки из пламене во гробе мертв бездыханен полагается во спасение нас, поющих: Избавителю, Боже, благословен ecu.
Яко присных ваших, недужных воинов чадолюбне посещасте, царственнии мученицы, и с любовию их утешасте, места же их упокоения слезами вашими орошасте.
Вы есте образ супружества добродетельнаго и детей воспитания благочестиваго, святии царие Николае и Александро. Дом ваш, яко цветник духовный, соделавше, на Небесех ныне вкупе со чады ликуете.
На высоте славы человеческия пребывая, о Небесных присно помышлял еси, царю Николае, аможе устремися душа твоя святая.
Богородичен: Всесвятая Владычице, оживи ум наш, умерщвленный страстьми многими, и укрепи ны богоугодная творити, да величаем Тя, яко Заступницу рода христианскаго.
Ирмос: Ужаснися, бояйся Небо, и да подвижатся основания земли: се бо в мертвецех вменяется в Вышних Живый и во гроб мал странноприемлется. Егоже отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки.
Егда угодницы Божии предрекоша вам путь мученический, якоже Павлу пророк Агав, вы, царственнии страстотерпцы, не уклонистеся ни одесную, ни ошуюю, но мужественно проидосте его, взирающе на Совершителя веры Иисуса Христа.
Во страданиих ваших, страстотерпцы святии, не отвергостеся Пути, Истины и Живота, Христа Бога нашего, не устрашистеся богоборцев, но в терпении шествовасте царским путем в жизнь вечную.
Увы нам, отеческия заветы поправшим, от обета верности царскому роду, Церковию Святою благословенному, отступльшим, и тако от пути Божия отлучившимся. Прости нас, Господи, за вся сия содеянная и помилуй молитвами святых страстотерпец.
Богородичен: Заступницу нашу Тя вемы, Богородице, непрестанно бо о нас молишися, во еже покаятися и исправитися нам, Упование и Прибежище душ наших.
Ирмос: Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала ecu Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия.
Да воскреснет Русь Святая молитвами царственных страстотерпец и новомученик Твоих, Господи, и да расточатся вси врази ея вскоре, и от лица ея да бежат вси ненавидящии ю отныне и до века.
Все упование на Господа возложи державный царь наш. Такожде и мы со упованием Господу помолимся, да укрепит Он молитвами Богородицы и царственнаго страстотерпца страну нашу в Православии и спасет души наша.
Яко достойное пение приимите, святии страстотерпцы, малое моление сие, и, якоже Христос прият вдовицы две лепте, не возгнушайтеся нас, окаянных, страстьми обуреваемых, убогих чтителей и служителей ваших.
Богородичен: Державным Твоим покровом, Чистая, рабы Твоя сохрани вся невредимы: Тя бо едину имамы Прибежище в нуждах, Утешение в скорбех и Победу во бранех наших.
Невечернему Свету предстояще, страстотерпцы святии царственнии, с мученическими лики, во испытаниих не оставляйте ны молитвами вашими.
]]>